从圣经角度剖析异端之错谬——荆金丝

从圣经角度剖析异端之错谬

                            荆金丝     （平陆基督教会传道）

经文：加1:6—9节                     

    上世纪我国陆续出现不少的异端邪教，打着基督教的旗号混乱教会和社会的正常秩序，败坏基督教的名誉，破坏社会的安定和谐。例如全能神（东方闪电、七灵派、女基督派、实际神）、呼喊派、门徒会（三赎基督、蒙头会、二两粮、旷野窄门）、被立王、灵灵教、主神教、三班仆人派、恩典福音，尤其是最近由韩国渗透进入国内的邪教新天地教会。这些异端邪教破坏信徒家庭，残害生命，侵犯人权，收敛钱财，非法结社，煽动闹事，危害社会，践踏法律，为教会的牧养和发展带来不小的阻碍。对抗异端邪教，教会从未停止过努力。虽然当代异端和教会历史上的异端在名称、组织形式、活动方式、传播手段等各方面有所不同，但其本质是换汤不换药，历代教会对待异端邪教的打击也从未停止，抵制手段甚至是更决绝，更严厉。

    保罗在加拉太书开篇宣称福音只有一个，并斥责加拉太信徒丢弃神恩惠的福音，去随从其他的教训。他严厉地指出那些假师傅，因为他们是祸源，搅扰加拉太教会的平静，又败坏并曲解了基督的福音。加拉太人所随从的“别的福音”根本不是福音，因为福音只有一个。保罗劝勉他们用行动远离异端的教训，即使付上生命的代价，他也绝不容许任何人对福音有所更改。所以我们要用全备的福音真理来装备自己，为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。故此，我们要明白所信的道，识别异端，抵挡异端。

一、论异端

1、何为异端？

    按着字义讲，是指所有不符合正统思想的主张和教义。按神学词典解释，异端是和教会的一般教义相违背的，凡不符合基督教正统信仰和教义的统称为“异端”。异端对基督教的教义是有破坏性的，对人的道德和生活产生极具破坏性的行为。

    按中国古人言，异端是“非圣人之道”。

按圣经讲，加5:20“它是一种害人失德的怪异教训”

              彼后2:12—15“他们是习惯了贪恋，离弃正路走差了的人”

              来13:9“他们所说的是诸般怪异的教训”

              提前6:20“异端的教义是抵挡真道，引人偏离真道似是而非的学问”。

    总之，异端就是分门别类之意。他们违背、歪曲、篡改圣经的真理和教训，否定基督教信仰，否定圣经的权威和经典，却随从另一个“福音”。所以，基督徒一定要持守圣经真理，直面异端的问题所在，堵住教会的破口。

2、 异端的特点

（1）不承认圣经的最高权威，把教主的话语当成圣经，私自加增或删减圣经中的话语，将自己的意思强加入圣经，增添人意的新道理，自立经典。如恩典福音（反对神所立的一切律法，过分强调神的恩典。拒绝耶稣的十字架，认为在爱神的恩典中十字架的苦难是不沉重的）。还有呼喊派（否认圣经权威，李常受要求信徒学习他自己翻译的圣经，用一套具有迷惑性的神学理论迷惑信徒）。

（2）歪曲圣经真理，刻意强调某些教训，并把圣经断章取义成为该教派的教义。

（3）否定耶稣神人二性中的其中一性，认为耶稣只有神性或者人性。否认三位一体的神，否定圣灵的工作。

（4）过分抬高该派领袖和耶稣的同等地位，自认为是信徒的救主，要求他们绝对的服从其管理。如韩国“新天地教会”。

（5）否认基督十字架的拯救之恩，认为还有除此之外的拯救之法就是加入改派，靠自己的行为得救，并且要顺服该派的管理和思想。如呼喊派（李常受认为人的得救是“活在灵中”，他认为的救法是吃主、喝主、享受主、呼喊主）。

（6）过分强调末世，会计算和宣传世界末日的时间，传播末世的可怕性，造成人群恐慌。如摩门教（宣称他们的教会是神在末日要建立的教会）。

    圣经中神的仆人也曾抵制过异端的教训，早期教会也遭受异端严重破坏，不管是是在教义方面，还是道德层面，都无疑影响到信徒的信仰根基，早期教会和现今教会面临同样的威胁，虽然异端邪教形式、名称可变，但其本质是不变的，初期教会的异端和当今的异端是一样的，藉着圣经中使徒们反对异端学习当下该如何对抗异端的教训，这是值得借鉴的。上帝保守众教会的合一，让人清楚地辨别异端的真面目，在这场征战中站立得稳。

二、圣经中异端的错谬之处

1、否认道成肉身（约一2:22—23，4:1—3）

    这是教会历史上影响力很大的一种思想，就是幻影论。他们强调耶稣基督不是真人，只是一个幻影而已。他们的特点就是否认道成肉身。幻影说认为世间的耶稣与天上的基督二者应加以区别。他们认为耶稣是一个普通人，钉在十字架上的只是耶稣，而不是基督。只是耶稣在世教训人的时候，天上的基督通过耶稣向人说话。耶稣也只是在受洗的时候天上的基督附到他身上，在他被钉十字架以前基督又回到天上去了。

    他们在生活中也存在一定的问题，他们认为自己无罪，可以不受一切道德律的约束（约一1:10），他们说认识基督却不遵守祂的诫命（约一2:4），他们认为自己爱上帝，但他们却表现出的却是恨弟兄的举动（约一2:11）。

    约翰根据教会中出现的这种思想，他提出“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的”（约一4:2），这是基督教的信仰，没有人看见上帝，但是那从起初原有的生命之道——耶稣基督把他表明出来。这道是“我们所听见所看见，亲眼看过亲手摸过的”（约一1:1）。所以耶稣基督成了肉身，和众人一样，经历世上的一切，是确实的人，也是确实的神。每个人都是带着有罪的身体，我们会受到道德律的约束，为了避免得罪神，就选择不做。却选择遵守神的诫命，在神的爱中去服事。

2、否定主的再来（彼后3:4，提后3:1—5，多1:10—11）

    彼得后书与犹大书都是在对付相同性质的异端，也与教牧书信中谴责的异端相似。该异端反对道德规律，否定主再来的盼望，不相信将来的审判，他们讥讽地问“主要降临的应许在哪呢”（彼后3:4）。假先知的迷惑使得一部分人的信仰遭到了破坏，它甚至会动摇信仰的根基，也就是否认主耶稣。所以虚假的教导必然导致错谬的行为，那么道德上的败坏就是这种假教导的结果。

    彼得用犹大书上的话谴责异端，说他们“私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡”（彼后2:1）。他们“随肉身，纵污秽的情欲”，“胆大任性”（彼后2:10）。“他们应许人得自由，自己却作败坏的奴仆”（彼后2:19）。他们企图叫人相信所谓基督徒的自由就是不受道德约束的自由。他们歪曲信上的话作为护身符，比如“信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后3:16）。以此歪曲作者要表达的意思，试图将自己的言论合理化，利用经上的话来保护自己。

    彼得说主再来的日子好像是耽延，其实不是耽延。而是给我们留悔改的机会。主看千年如一日，一日如千年。上帝总是从永恒的角度看问题，具体什么时候再来是主的旨意，人所做的就是尽可能在当下悔改。

3、律法禁欲主义

    他们主张死守犹太教律法，奉行严格的禁欲主义。从歌罗西书中看的异端是异教教义加上一些犹太教成分的混合体。这些异端教导信徒遵守各种节期、安息日、月朔等（西2:16），并且禁戒他们认为不洁的食物。另外还强调奉行某些神秘宗教的仪式和禁欲主义；他们让信徒敬拜天使（西2:18）。他们自称他们所教导的教义为高深的智慧或哲学，并说以巴弗所讲的基督教只是一些入门的东西，他们所传的才是完全的智慧。

    这种异端的哲学思想是物质与精神对立的二元论，认为物质是恶的，精神是善的。他们认为有两种罪恶，一种是道德上的罪恶，基督可以救人脱离这种罪恶；另一种是物质上的罪恶，只有藉着禁欲苦修，人才能脱离物质上的污染，藉参加神秘的仪式方能抵抗这种罪恶势力。同时认为人不只要相信基督，还要藉着敬拜天使才能与上帝的丰富发生关系。那些假教师认为他们所传授的奥秘教义，局外人无法懂得，只有他们教的人会领悟这种奥秘，其他人是不能明白的。

    保罗的应对：保罗坚决反对这种认识，认为基督高于一切，基督是宇宙生命的生命，他是万有的根源，也是维系万有的根源。基督是“那不能看见之上帝的像”，比一切天使都高贵，因为天使都是藉着他而造，又是为他造的。他是教会之首，可以使他在凡事上居首位。（西1:15—23）。上帝本性的一切丰富都有形有体地在基督里居住，为什还要敬拜天使呢？父叫一切丰盛在基督里面居住，基督是万有的中心，又是一切的一切。

    肉体的割礼是不完全的，必须靠基督做成的属灵的割礼，就是藉洗礼与基督一同埋葬一同复活，才得以完全。劝勉他们不要信仰那些禁戒食物、遵守节期等类的规条，要持定元首基督。藉着基督，我们能脱离一切物质和罪恶势力的捆绑，获得属灵的自由生命，藉着基督的大能，可以胜过一切的敌对势力。

4、异教的危险

    保罗从提摩太了解帖撒罗尼迦教会的情况，在《帖撒罗尼迦前书》他驳斥那些反对他的犹太人的批评（帖前2:1—12）。保罗谈到因为犹太人要破坏他所传的福音，对他有许多造谣中伤的话，说他传福音的动机不纯，出于错误，用诡诈，说谄媚的话等（帖前2:3—5）。同时在教会中出现对主再来的误解，有的人家里的亲人死了，可是主还没有来，于是就为死者忧虑，恐怕失去复活的机会。还有的人专等主来，什么工都不做。

    保罗的应对：保罗鼓励信徒要站立得稳，不怕犹太人的反对和迫害。他和犹太人不一样，他以自己为例子，在他们中间存心温柔，爱他们爱到可以舍弃性命的地步，因为每一个人都是神所疼爱的。（帖前2:8）。保罗也劝他们要安静做工，帖撒罗尼迦教会可能接到有人冒保罗的名写的信说，主的日子现在就到了（帖后2:2），保罗说在主没有来之前要先有背道的事，并且要有大罪人显出来，他坐在圣殿里自称为神，有许多人被他迷惑，在主来的时候必把他消灭。在这些预兆没有出现以前不会马上来，所以要安静做工，等候主来。

    虽然有形的犹太教的威胁不再，但类似于犹太教的异教威胁却是一直存在的。表面上都是信仰基督，但实质上却是背道而驰。他们模棱两可的教导的确影响教会的发展，更对信仰根基尚浅的信徒产生一定的迷惑性。

   当今的基督教面临着五花八门的异端侵袭，他们虽遭受历代教会严厉的打压，但又会出现新兴的异端教训，迷惑信仰根基尚浅的信徒，对教会产生不小的威胁。抵制异端邪教是不得懈怠的事情，抵制异端邪教总有疏忽、顾及不到的地方，最好的方式就是学习圣经真理，稳固信仰根基，过团契生活。坚持自我信仰生命的塑造，分辨异端的假面目，在真道上站立得稳。