运城市基督教三自爱国运动委员会
运城市基督教协会

中国心  中国情——景竹梅

发表时间:2024-01-04 17:29

            —— 中国心   中国情

                            景竹梅      临猗县基督教会传道

经文:137:1—9节,诗122:6—9节

我国宗教坚持中国化方向,就是以社会主义核心价值观为引领,弘扬中华民族优良传统,培育团结进步、和平宽容等理念,在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。对教义教规做出符合当代中国发展进步要求,符合中华优秀传统文化的阐释《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要》指出,基督教中国化是以圣经为依据,持守基本信仰,继承大公教会和宗教改革传统,在信仰和社会实践中,扎根中国文化沃土,践行社会主义核心价值观,在处境中传扬福音,见证基督,办好教会。

蒙神恩典,我们成为神的儿女,得着上好的福份。我们是天国子民,更是地上的公民,基督徒与祖国命运息息相关。所以,我认为在推进基督教中国化的伟大进程中,我们应当深入钻研圣经真理,用爱心实践信仰,涵养爱国情怀,真正用生命影响生命,在新时代做光做盐、荣耀主名。

首先我们查看诗篇137:1—9节的经文,这首诗的历史背景是在公元前586年。按照王下25章记载,巴比伦王尼布甲尼撒率军围困耶路撒冷,焚烧了耶和华的殿和王宫,并将官员,精英及一切财物掳掠到巴比伦,人民生灵涂炭。从此,南国犹大亡国,受到奇耻大辱。百姓面对国仇家恨,内心无比悲哀,写下了这首世界文学中传唱许久哀婉悱恻的哀歌,倾诉心中的忧伤,追忆思念圣城,表达对仇敌的憎恨。字里行间流露出他们的真情。直抒胸臆,对我们今天基督徒仍有深刻的启示与引领。

一、不忘国耻

1、思念故乡,怀念祖国

    以色列国被巴比伦所灭,以色列人被掳到巴比伦为奴隶,这对以色列人来说是最大的国耻,是无法磨灭的心中之痛。就如诗人所说,我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了,因为以色列民被掳到巴比伦。以色列民被掳到巴比伦为奴隶,从事繁重的劳役之苦。面对敌人的欺辱,身体的困倦,他们坐在河边歇息的时候,不由得使他们想起原来家乡的自由与美好,追想锡安山和圣殿,因为锡安就是以色列首都建造的地方,诗人一想到自己的祖国沦陷,国破山河亡禁不住无限悲伤的心情,在巴比伦河边嚎啕大哭,总是以泪洗面,无比伤痛。

2、与敌作对,不愿合作   137:2—4

    此时,巴比伦人还不善罢甘休,还要逼他们唱锡安的歌,戏弄凌辱他们,这使得以色列民坚定地“把琴挂在柳树上,”我们怎能在外邦唱耶和华的歌?他们坚定拒绝敌人的无理要求,体现了他们坚毅的民族气节。在敌人的戏弄之下唱耶和华的歌,显然是对至高全能神的亵渎。在被掳的犹大人眼里,“掳掠我们的”和“抢夺我们的”巴比伦人,与强盗毫无区别。敬拜假神的巴比伦人寻欢作乐时,要以色列人唱“锡安的歌”,他们当然不能接受仇敌的要求。“锡安”是犹大人心中的圣城,“锡安的歌”是赞美敬拜神时使用的圣歌。巴比伦人要犹大人在敬拜假神的地方唱我主“耶和华的歌”,既是对神的不敬,也是对他们信仰的侮辱。这些爱神爱国的人当然不会满足仇敌的要求,他们绝不在外邦人面前,羞辱我主耶和华的名。

3、求神公义的审判   137:7—9节

我们从诗篇137:7—9节,又看到诗人那种不忘国仇家恨的悲愤之情,耶路撒冷遭难的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇,将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福,拿你婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。”这是对侵略者的咒诅。求神公义审判,严惩罪魁祸首巴比伦人和以东人。因以东人是以扫后代,(创25:19—26节)是犹大的邻邦,又是兄弟之邦,血统相关的民族。当耶路撒冷遭难的时候,他们本应该出手相救,给予帮助,但以东人不但不帮,还幸灾乐祸,落井下石。他们不但怂恿巴比伦人“拆毁!拆毁!直拆到根基!”而且还抢夺他们的财物,伤害他们的性命。因此,诗人求神纪念以东助敌之仇。今天我们要爱自己的灵胞兄弟,饿了,给他吃,渴了,给他喝,赤身露体给他穿,我们若将这些事做在弟兄姐妹中最小的身上,就是作在我主耶稣基督的身上了。然而,他们没有这样做,他们拿婴孩儿摔在磐石上,如此残忍之举,没有体现人道主义,与基督的宽容、忍耐、饶恕相对立,这国仇家恨难以忘记。古人说,“忘记过去意味着背叛”。其实先知以赛亚早有预言(赛:13:13—16节),后来,到了大利乌时期,巴比伦果然被围困,粮食断绝,杀戮妇人和摔死婴儿惨剧果然发生,可见神是公义的,正是“伸冤在主,主必报应”。这段诗句不是描述诗人的刚硬残忍,而是倾诉侵略者对犹大人犯下的滔天罪行。巴比伦人攻陷耶路撒冷时,拆毁圣殿,将婴孩摔死在磐石上。这种悲惨的场景,诗人不会忘记,他以诗歌来表达他内心的苦闷以及对敌人的愤慨。

    读了这首诗,我们作为一个中国人也有着同样的感受。我们的祖国也同样经历以色列人一样悲痛的遭遇。八国联军也烧毁圆明园,日本侵略者也惨无人道地杀害了无数的中国人,在1937年,日本侵略者在南京,一个月就杀害了30多万的无辜百姓。不久前,一位日本女大学生到了南京大屠杀纪念馆参观结果深感惊讶,为自己国家的侵略者恶行深感忏悔。我们作为中国人,怎能忘记这莫大的国耻?可是,就在2022年7月22日,南京这座曾经被日寇残酷蹂躏的城市,今天居然有指挥屠城的数名日本战犯被奉上灵位,令人发指!为何某些势力地渗透到了如此猖狂的地步?这到底是愚昧无知还是出卖良知?这对14亿人的民族感情是一种多么残忍的伤害!昭昭前事,惕惕后人,这一事件再次警示我们:铭记历史,勿忘国耻。。

2022年11月9日,我县基督教两会组织了40余人学习完党的二十大报告精神后,参观了我县红色根据地爱国将领傅作义的故居,傅作义将军的铁血抗日,保家卫国的赤诚情怀,使我们认识到今天幸福生活的来之不易,进一步坚定了基督徒的爱国主义信念和理想。特别是在他的故居东边,有一棵大槐树,据说是日本人在东北被傅作以将军打败,气急败坏,又有一批日本人想渡过黄河,攻占西安城。在南赵傅将军的故乡,抓来他的亲朋好友,捆绑在树上,用刺刀活活刺死,树身上留下深而又宽的刺刀印迹,这棵树现在还保护着。听说傅作义将军回到故乡的时候,整夜纪念在这棵树下为他而死的英灵。弟兄姐妹们,我们是先有国,还是先有教会和家呢?有国才有教会和家,是不是?当年日本人侵略中国时,看见中国人是不是先问,你是不是基督徒?是我就不杀你,不是就杀你。有过这样的情形吗?没有。日侵略者就是“三光政策”,他们见人就杀,见房就烧,见东西就抢,无恶不作。可见,没有国,就没有家,人民生活就不能安宁。在我们中国现在是经济腾飞,科技进步,各个方面都有着突飞猛进的发展。然而,其中所存在的问题也不少,潜在的危机依然很多。我们需要居安思危,常存忧患意识,像体制改革、法制建设、道德滑坡、贫富分化、官场腐败问题等都亟待解决。我们应当为这些问题的存在而悲痛,也应当为这些问题的解决而努力。这才是基督徒真正的爱国情怀。我们常提倡要“爱国爱教,荣神益人”,作为基督徒更应该为今日的中国祷告,为那些失丧的人群祷告。

作为基督徒的我们要不忘国耻,为的是爱好和平,珍惜今日的和平环境。有国才有家,有了国家的繁荣昌盛,我们才能幸福,教会才能更好地发展,福音才能更广泛的传扬。

二、祖国在心中

诗人在巴比伦,但他的心却时常想着自己的祖国,诗中说,“耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧,我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。”(诗137:6—7)以色列人都有一技之长,用技巧创造生活的财富。可见,诗人的爱国之情比自己右手创造的财富更重要,他宁可失去右手的技巧,也不会忘记自己的祖国首都耶路撒冷。有首歌叫《中国心》其中有句说:“洋装虽然穿在身,我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切烙上了中国印。”中国心,是我们14亿中国人共同拥有的一颗心,中国心,既是一种精神,又是一种力量,指引着我们向新的高度发展,但也有在国外的华侨同胞们,他们更爱自己的祖国,心系自己的祖国。其实,爱国是每一个国人的良知和责任,一个爱国的人,也会活得有尊严并被人尊敬。这里有一个见证,那是2005年有几位牧师去法国访问,有位师母告诉这几位牧师,巴黎有很多华人教会,他们不理解中国的三自教会,如果有请你们讲道,他们就喜欢听中国三自教会不好的话,他们反对中国教会的三自爱国运动。其实就是反对中国教会为什么要选择三自爱国的路?有一个主日,有两位牧师被邀请参加一个华人教会的聚会,可是负责人告诉这两位牧师不能安排他们讲道,先前已安排好其他传道人讲,其实是在考验这两位牧师是否会讲道,结果那个传道人提前结束,主持人就说还有一些时间,请中国牧师分享,其中有一位牧师上台讲道,他不但不讲一句中国三自教会不好的话,到是客观真实地见证中国教会如何蒙神的恩典,前所未有过的复兴,讲完后绝大部分的信徒都很受感动。弟兄姊妹们,我们的中国教会现在复兴了吗?复兴多了,信徒人数增加了,教堂也增多了,现在各地盖起了富丽堂皇的教堂。所以,我认为一个人能真诚地爱自己的祖国,其人格是会被尊重的。我们常把祖国比作母亲,每一个做儿女的如不爱自己的母亲就是不孝之子。每-个人如不爱自己的祖国更是可恶之人。犹太人是非常爱国的,所以《圣经》中有很多爱国者,像主耶稣面对异邦的统治,耶稣教导人当对国家对政府尽上当尽的义务,同时,他也为耶路撒冷,为他的国家哀哭(路:19:41—44节)。这里的“哀哭”表明了主对象征祖国荣耀与尊严的耶路撒冷与圣殿充满着热爱,他多么希望他的祖国能繁荣平安,他的同胞能蒙神恩眷。可惜犹太国民道德沦丧,宗教领袖们远离上帝的真道,恃强凌弱,有的甚至勾结敌人,投靠罗马。他们天天走向灭亡,却不自知。耶稣虽然骑驴驹进了圣城,却也无法挽回他们必遭毁灭的命运。耶稣爱他的祖国,并为他祖国的前途哀叹,这就是耶稣的爱国情怀。为此,耶稣发出了先知般的呐喊,他要唤醒这个沉睡的国度,让他们都看到那个可怕的结局,更认识自己是道成肉身的上帝之子,为百姓流泪不止的耶稣。让我们想起具有同样性情的先知耶利米:“但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”耶利米爱国爱民。当耶利米先知得知国家因恶行要受神公义的审判时,非常着急,尽力劝勉人民,责备领袖的过错,希望改变不利局面。为此,他遭受到了逼迫、凌辱、经历逃亡、枷锁和囚禁等苦难。耶利米深爱他的国家、民族和同胞为其昼夜哭泣。眼睛流泪,因而也被称为“流泪的先知”。(耶4:19;9:1),还有但以理为祖国祈祷。但以理经历了亡国与被掳的全过程。在异国他乡,经历了狮子坑的艰辛与被高抬的荣耀。但无论何境遇,他都未忘记自己的身份,坚持每天三次跪在神面前,面向耶路撒冷,为祖国祷告,求上帝怜悯施恩(但9:16)但以理爱他的祖国,盼望祖国早日独立,摆脱敌人的统治。因此,我们看到有国才有家,有了国家和谐稳定,教会才能更好地发展。爱国并不违背《圣经》及基督教信仰精神,基督徒爱国是理所当然的。

三、愿祖国平安

诗篇122:6—9节记载“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊!爱你的人必然兴旺。愿你城中平安,愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故,我要说,“愿平安在你中间”。因耶和华我们神殿的缘故,我要为你求福。”犹太人的爱国不是口号,而是用实际行动为祖国的繁荣昌盛,为国家的安全奉献自己的才干。诗人时常为祖国求福,求平安。中国有些人的爱国常是口号,许多大贪官最会讲爱国,但是他们却大贪特贪,真正是祸国殃民的大坏人。所以,我们作为一个中国的基督徒,我们爱国也应有实际的行动。在今天和平年代,我们要遵纪守法,爱国爱教。首先要做一个好公民,积极参与经济建设,使国家更强盛,以基督的爱去促进社会和谐,维护安定稳定的局势。我们每天晨祷会都有专项为国家祷告,我们许多信徒的祷告都诚挚希望祖国更加繁荣富强,人民能安居乐业,幸福安康,教会日益兴旺。

感谢主!爱国对我们基督徒来讲有两重意义:其一,我们基督徒首先是一个公民,爱国是每一个公民的责任;其二,我们从信仰上更有爱国的责任,因为《圣经》记载着许多爱国动人的故事,需要我们去效法。一个国家能安定稳定、强大繁荣。教会也会更好地发展,福音也会更容易传扬。特别是我们所传的福音是和平的福音,是生命的福音,我们要与更多的人分享上帝的爱。求主赐福中国,施恩给中国。


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